San Pedro Huamelula: El pacto ancestral chontal e ikoots que une a un pueblo con la madre tierra
Cada 30 de junio, Aimó, la princesa lagarta, se casa con el presidente municipal como parte de un ritual de más de 500 años para pedir lluvia, paz, alimentos y equilibrio entre dos pueblos que comparten territorio.
San Pedro Huamelula, Oax.- Cada 30 de junio, en este municipio chontal de Oaxaca, Aimó, que en lengua chontal significa lagarta, se casa con el presidente municipal como símbolo de deidad para pedir lluvia, paz y alimentos, tal como lo dicta la tradición indígena.
El ritual del casamiento de Aimó, que este año fue bautizada como Ana Cinthia Ramírez Ahumada, ocurrió con el presidente municipal Daniel Gutiérrez Peña en la explanada del palacio municipal.
La princesa lagarta, de ojos verdes y piel escamosa, fue vestida con enagua y huipil blanco, como traje de novia. La autoridad chontal portó su atuendo tradicional: pantalón negro y guayabera blanca.
La ceremonia, que se celebra en el marco de las fiestas patronales en honor a San Pedro Apóstol, no es un acto pintoresco ni una rareza turística. Para la comunidad, representa un pacto político-espiritual entre la madre tierra, el ciclo de lluvias, la pesca y la convivencia entre pueblos.
San Pedro Huamelula está ubicado en la zona costeña del Istmo de Tehuantepec, donde habitan pueblos chontales e ikoots, también conocidos como huaves. En la región, la relación entre ambos pueblos se expresa en esta unión ritual que recuerda una memoria compartida del territorio.
Aimó representa a la madre tierra y a la fertilidad de los ciclos agrícolas y pesqueros. El casamiento no se entiende como espectáculo, sino como una petición comunitaria de lluvia, alimento, abundancia y paz.
Un pueblo sin autoridad por un día
El ritual comienza desde temprano. Los pescadores recorren casa por casa acompañando al primer capitán con la princesa lagarta. Hay música, mezcal y bailes.
Mientras Aimó realiza los recorridos, otros tres grupos también toman las calles: los Muriatos, representados por integrantes de la diversidad sexual; los negros, hombres y adolescentes vestidos con máscaras y ropa oscura; y los turcos, a bordo de caballos. Todos avanzan acompañados de música y piden cooperaciones.
Durante este día, el pueblo se queda sin autoridad formal. Son estos cuatro grupos quienes toman simbólicamente las riendas de la comunidad, al son de la tambora, el mezcal y los bailes, como señal de triunfo de la princesa lagarta.
La novia de blanco
Después de los recorridos, la princesa lagarta llega al domicilio de la capitana, quien la viste con su traje de novia. Este año portó una enagua y un huipil blanco, además de tocado y velo.
«La vestimos de blanco porque es pura, es virgen, es nuestra reina y para nosotros, como pueblo chontal de San Pedro Huamelula, significa la madre tierra. Es pedirle lluvia para los cultivos y también para beneficiar a la pesca, y por supuesto para tener abundancia en nuestro río y mar», explicó Hugo Lenin González García.
Para Amancia Trinidad García, de 84 años, abrazar a la princesa es sinónimo de pureza, paz y amor. Muchas personas lo hacen en silencio y le piden aquello que desean para su hogar o para su vida personal.
«Con la boda de la lagarta estamos comenzando un nuevo año, por eso hacemos este ritual, para pedir beneficios; las mujeres y hombres de la comunidad la llevan a casarse y así se unen las dos culturas, la huave y la chontal», señaló.
El pacto frente al palacio
Ya vestida con su traje de novia, Aimó fue llevada al palacio municipal por sus padres rituales de este año, Itayetzi Ahumada y Ernesto Ramírez Barenca, junto con acompañantes, invitados y familiares.
Previo al ingreso al palacio municipal, la comitiva realizó otro ritual para pedir agua, pescados, paz y equilibrio para el nuevo año que comienza. También arrojaron atarrayas, elevaron oraciones y se persignaron.
La comitiva dialogó con el presidente municipal. Después de una serie de alegatos y discusiones, finalmente aceptó casarse con la princesa lagarta.
Frente a la comunidad como testigo, el presidente municipal bailó con Aimó y le dio un beso ritual. La unión representa un pacto de paz entre las culturas chontal e ikoots.
«Es la unión de dos culturas, entre los huaves y chontales, la unión entre la princesa y su servidor. Es un pacto de paz, hace que Huamelula esté en paz con este pueblo y con todos los habitantes», dijo el munícipe.
El cronista del pueblo, Jaime Zárate Escamilla, señaló que este ritual ancestral significa vida y paz para la comunidad. Se trata de la unión de dos culturas que buscan conservar un solo territorio.
Ruta del ritual
Pescadores y capitanes recorren casas con Aimó, acompañados de música, mezcal y danzas.
Muriatos, negros y turcos toman simbólicamente la comunidad junto con la princesa lagarta.
La capitana viste a Aimó con enagua, huipil blanco, tocado y velo.
La comitiva dialoga con el alcalde y se realiza el baile y beso ritual como pacto de paz.
Galería del ritual
Cómo leer la cultura indígena sin sesgos exóticos
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Si durante la boda comunitaria la autoridad civil cede simbólicamente el mando a grupos rituales y cofradías, ¿cómo dialoga ese gesto con el sistema de usos y costumbres que rige la gobernanza formal de San Pedro Huamelula el resto del año? Revisar antecedentes de organización comunitaria permitiría profundizar en la próxima entrega.
