Texto: Gabriel Barcelos Sotomaior. Fotografías: Gabriel Barcelos Sotomaior y Neomexicanismos
Oaxaca. Oax (pagina3.mx).- En esta época de fin de año, además de la fecha de la navidad cristiana, también celebra el nacimiento del niño sol Huitzilopochtli, originario de las narrativas mexicas, a través de la tradición de las posadas.
Dentro de la cosmogonía de este pueblo prehispánico, Huitzilopochtli fue concebido milagrosamente por Coatlicue y es considerado la deidad de la guerra. Para los mexicas, el 21 de diciembre concluye una vuelta completa en el planeta Tierra, completando otro ciclo del calendario mexicano Tonalpohualli.
En esta fecha del día veintiuno de diciembre, solsticio de invierno, Huitzilopochtli emergería como un Huitzilin (colibrí) en Malinalco, Estado de México, donde se construyó un templo para la iniciación de guerreros.
Las fiestas que conmemoraban estas fechas sagradas iban del 17 de diciembre al 5 de enero y se conocían como Panquetzaliztli, conmemorando el final del último mes del año en el calendario mexica (que tenía meses de 20 días y un año de 260 días).
La imagen de Huitzilopochtli era ataviada por los tlamacazqueh (sacerdotes) y las doncellas, adornadas con guirnaldas de maíz tostado. Sacaban la imagen al patio del teocalli (templo) y en el primer día del Panquetzaliztli se realizaba una carrera encabezada por un corredor muy rápido que cargaba en los brazos esta figura de Huitzilopochtli.
Dicha carrera se iniciaba en la Gran Casa del Sol (Huey Teocalli) ubicado en el Templo Mayor y llegaba hasta Tacubaya, Coyoacán (Coyohuacan) y Churubusco (Huitzilpochco). Esta peregrinación era realizada también por una multitud que se había preparado con ayuno y que corría detrás del portador con esta imagen como este tipo de eventos tiene muy parecido a las festividades celebradas por el pueblo mexicano en las tradicionales posadas navideñas.
Al término del día se llevaba a cabo una danza, y había una en especial hecha sólo por los jóvenes, hombres y mujeres que habían servido en el teocalli (templo) por un año, y a quienes les era permitido realizar su “amarre de tilma” lo que en español quiere decir casarse.
Con la colonización española y la presencia de la fe católica, estas celebraciones eventualmente se convertirían en la llamada posada, presente en la cultura de todo México: una celebración con comida, bebidas, piñatas y reuniones entre amigos y familiares. Así como el Día de los Muertos se mezcló una fecha católica del 2 de noviembre con las tradiciones prehispánicas de culto a los antepasados ??y la presencia de narrativas sobre el inframundo, las posadas conmemoran al nacimiento de Cristo, pero tienen su origen en celebraciones ya presentes antes de la llegada de los colonizadores.
Además del sentido religioso, la historia de estas celebraciones mexicanas también muestra no solo las características religiosas de esta cultura, sino también su observación de la naturaleza, las estrellas y la medición del tiempo. Estos pueblos, como se ha demostrado arqueológicamente, tenían un rico conocimiento científico, con grandes avances en diversas áreas como astronomía, ingeniería y matemáticas, donde el primer uso del número cero en la historia humana se destaca en esta última disciplina.
Fuente de investigación: Neomexicanismos
